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在《好奇心》中，曼古埃尔选择跳入的“兔子洞”是但丁的《神曲》。

曼古埃尔将《神曲》描述为一本“浩瀚无垠”之书，他将自己比作跟随维吉尔的但丁，穿行在辽阔的幽灵世界，与超凡的向导相遇，蒙田、休谟、尤利西斯、苏格拉底、阿奎那、莎士比亚、普鲁斯特、尤利西斯、卡罗尔。延续自传式的散文写作风格，借那些灵性而深邃的对话，曼古埃尔回忆了从童年、青年、中年到暮年一次次“凡语再不能交代”的时刻，从心所欲地回应着关于人性、正义、自由、平等、自我等的“Que sais-je?”（我知道什么？）。在这趟神奇之旅中，如果说“阅读”是如呼吸一般的基本功能，那么，“好奇心”就是维持呼吸运作的基本器官。

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阿尔维托•曼古埃尔（Alberto Manguel，1948— ）是阿根廷裔加拿大籍作家，也是编辑、翻译家、评论家和教育家，曾任阿根廷国家图书馆馆长。他出生于布宜诺斯艾利斯，在特拉维夫度过童年；十几岁时回到阿根廷，为已盲的博尔赫斯担任朗读书童；后前往欧洲，在法国、英国、意大利等地生活和工作；在1980年代移居多伦多并成为加拿大公民。著有《阅读史》（1996年）、《深夜里的图书馆》（2007年）等。曾获古腾堡奖、布克国际文学奖等奖项。

毛竹，北京大学哲学系外国哲学博士，鲁汶大学访问学者，中国社会科学院哲学研究所博士后，现就职于《世界哲学》编辑部。著有《向京•作品集（别册）》等，译有《神学与科学的想象：从中世纪到17世纪》等。

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书籍介绍

在《好奇心》中，曼古埃尔选择跳入的“兔子洞”是但丁的《神曲》。

曼古埃尔将《神曲》描述为一本“浩瀚无垠”之书，他将自己比作跟随维吉尔的但丁，穿行在辽阔的幽灵世界，与超凡的向导相遇，蒙田、休谟、尤利西斯、苏格拉底、阿奎那、莎士比亚、普鲁斯特、尤利西斯、卡罗尔。延续自传式的散文写作风格，借那些灵性而深邃的对话，曼古埃尔回忆了从童年、青年、中年到暮年一次次“凡语再不能交代”的时刻，从心所欲地回应着关于人性、正义、自由、平等、自我等的“Que sais-je?”（我知道什么？）。在这趟神奇之旅中，如果说“阅读”是如呼吸一般的基本功能，那么，“好奇心”就是维持呼吸运作的基本器官。