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你会不会莫名地欢快或沮丧？你有没有做过很诡异的梦，或者脑子里有一个声音在说话？抑或回想起以前的事情，或经历过什么前兆性的现象：思路突然中断，或者又出现什么新奇的联想……而这一切看似突如其来？类似暗示、预感和审美感这样比较微妙的提示，会不会让你兴奋得恶心或者毛骨悚然？所有这些稀奇古怪的现象只能说明一点，人类远没有想象的如此能干，可以随心所欲地控制自己的思想。事实上，人类生活的许多方面很难用理智去解释，头脑看起来倒像是一个独立思维的组织。

在远古世界里，人们为了弄明白普通生活中难以解释的感受，就有了神灵和神话的故事。而今我们对这些现象做了比较科学的解释：这些都不过是我们大脑中的两条电路连接所产生的奇妙感觉罢了。

这是一本有趣的书，展现了历 各种有关无意识的阐述。它汲取了思想、文化、文学以及灵修中的精华，从古埃及到荷马史诗再到希腊神话、现代的波利尼西亚，把人们从来没有厘清的凌乱的无意识整理出来。它还阐述了无意识那无形的基石，包括无意识和有意识的思维对人类日常生活行为的持续影响力。

前言

章 你的大脑如何构成:潜意识是为了什么

第二章 超自然的力量:魔幻的土地与看不见的牵偶人

第三章 灵魂之发明:潜意识的灵光一闪

第四章 哑巴仆人:潜意识，被升华，被放逐，又重振旗鼓

第五章 “内在的非洲”:浪漫主义、神秘主义与梦想

第六章 地下室里的野兽

第七章 智能孵化器:认知与创造

第八章 重振雄风:神经网络来救援

第九章 魔鬼的化身:疯狂与额叶

第十章 崇高与潜意识

第十一章 改变思维

注释

盖伊·克拉克斯顿（GUY CLAXTON）， 知名的学者、作家、咨询师与讲学人，学术专长领域为创造性、教育和意识。他在英国剑桥大学读本科时取得过自然科学类学位考试双甲等的难得成绩，继而又在牛津大学获得博士学位。自1993年来，他一直在英国布里斯托尔大学任科学教育学客座教授。

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本书的研究，正是关于人类构建的各种解读，以及各种解读是如何随着时间演变而发展的。宏观上讲，我们的解读已从“外向”转为“内向”——从神灵、仙女和超自然力量，转为潜意识主流和神经传导。但无论如何，历史的进步不是直线式的，尽管力量均衡永远在转移，许多解读版本会同时存在，而且继续存在下去。有些 像“潜意识”的东西，早在四千年前的古埃及就已存在，对“精灵”的信仰至今仍然鲜活，皇家精神病学院的一些医生，至今仍会在伦敦举办驱魔仪式。

     人们很容易去争论这类灵媒哪些是“真实的”，哪些又是“捏造的”，但这样的争论只会引发 多口水而不是理性。相反，我将其统统列入“臆想”行列——纯属人类创造，在我们自身的精神状态无法起到足够作用时，或多或少起到了安抚焦虑、减少困惑的正面作用。我们是与生俱来的讲故事能手，绘声绘色是一种生存技能，也许正是这一突出的技能，比其他技能 能够推动我们人类站向生物链 。当我们感到对某个事件的掌控力度有所滑落时，当我们开始感觉迷茫的时候，我们就会聚在一起，互相询问：“怎么回事？”然后做出某种解读，这样的解读就会给予我们重建掌控的幻象一有时甚至也会赋予我们实际的把控力。丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）很优雅地总结说：“人类自我保护、自我控制、自我定义的基本技巧，不是织网或者筑坝，而是编故事。”有些故事是关于金属短缺或是粮食歉收的原因；另一些故事，一些 重要的故事，则是关于我们自己的心理和精神一我们为什么思考、感受、行动以及理解我们做事的方式；我们又如何思考、感受行动以及理解我们做事的方式。

     我们试图努力描述我们经验中那些难以解说的部分，于是开始编织关于大脑的故事。为达此目标，诚如冶金学家和农业学家常做的那样，我们寻找形象的比喻来延伸我们的理解力。金属像“床单”一样吗？某种意义上，蝗虫像一场“瘟疫”吗？记忆犹如柏拉图手中的一块蜡版？或是 像中世纪早期的书卷？抑或 像20世纪60年代的图书馆？要么犹如现代大多数人使用的芯片？ 关于“潜意识”的本质以及它与理性意识之间的关系，这些影像能够直接或间接地揭示些什么呢？如果头脑是一块蜡版，那么，那些曾被多次覆盖的古老记忆，犹如一块多次复写的羊皮纸，其微弱影像能在蜡版上留存吗？弗洛伊德自己曾经将头脑比作一块“神秘的书写板”——就是某种小玩具，你能用它“神奇”地擦掉写在塑料窗上的痕迹，但其意义却在另一块潜藏的板下深不可测。头脑是不是正像一间屠宰场，前台明亮整洁，高度隔音，防止痛苦的叫声传到前厅？或者，头脑是不是像一台电视机，什么也不做，却忙着挑选和展示来自“外部”的广播？头脑是不是又像一台计算机，在这台计算机里，内部的智能装置犹如深海，黑漆漆深不可测，而看似理性的屏幕其实单调麻木，除了偶尔展示来自内部的智能装置的信息之外，其实啥也做不了？或者，就像 许多思维科学家所鼓吹的那样，头脑仅仅就是个神经系统，是自动运转的机器，没有鬼魂藏匿其间？ 这些层出不穷的大脑影像及其潜意识区域， 非人类思维活动可有可无的装饰品，因为这此才是真正主宰我们如何体验外界，并对外界做出反应的决定因素。它们既能指引，也能歪曲我们对身边环境资源的使用，带着我们利用并珍惜自然馈赠中的某些方面，而忽略其他方面。一位笛卡儿主义者会认为，“潜意识智力”这个概念自相矛盾，且根本不会有兴趣发展任何“第六感”，因为这种可能性 无法计算。而像威廉·布莱克这样的浪漫主义者，却只在理性主义中看到冷漠和算计，根本不想与之沽边。如果你相信“智力”是与生俱来的，那么想要变得 聪明就 没有意义，但如果你相信你的神经“肌肉”能够通过练习而不断增强，那么为一个题目反复训练对提升智力的效果，就犹如20分钟的跑步机对心肌的作用一样。

     P2-4

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