拖延心理学:向与生俱来的行为顽症宣战 (美)博克,(美)袁 中国人民大学出版社【正版】 网盘下载 pdf 免费 2025 在线 epub 电子版

从学生到科学家，从秘书到总裁，从家庭主妇到销售员，拖延的问题几乎会影响到每一个人。本书的两位作者基于他们倍受好评和极具开创性的拖延工作坊和从众多心理咨询领域中汲取的丰富理论和经验，对拖延作了一次仔细、详尽、有时也颇为幽默的探索。

通过鉴别和检查那些我们将事情推掉的背后原因——对失败、成功、控制、疏远和依附的恐惧，加上我们的时间概念问题和大脑的神经学因素——为我们学会怎样理解拖延的冲动以及怎样以全新方式采取行动做了一件非常扎实的基础工作。

作者为我们提供了达成目标、管理时间、谋求支持和处理压力等一系列方案来克服拖延问题，她们提供的方案极为实用并经受过实践的检验。本书还考虑到工作和生活节奏不断加快的当代文化诉求，以及诸如注意力缺失紊乱症、执行功能障碍症等神经认知问题对拖延的影响。本书甚至还为生活和工作在拖延者身边的人群提供了不少实用性建议。

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自体心理学创始人科胡特指出，这是人最本质的特性，人类的本质即是自恋——这一自恋特指一种人类藉着胜任的经验而产生的真正的自我价值感，认为自己值得珍惜、保护的真实感觉，这也可以视作人类关系中自尊的基础，也构成社会发展的基石。在科胡特的定义下，一般个体的适度自恋——自体心理学所使用的自恋一词并不具有贬义——是健康的，而且我们整个社会也是允许适度自恋的，而只有个体过度自恋并超出了社会对于自恋允可的范围那才是不健康的。

“我们不能讲生命‘是’什么，生命总是‘是’并‘蕴含着’（implying）什么”（Gendlin，E.T，2007）。

立夫顿（Robert Jay Lifon）总结了人类应对死亡的方式，1、生殖，通过繁殖后代，使自己在遗传中永生下来；2、依靠信仰架构想象自己将在死亡后存在于更高一级的生命状态，这是一种神学模式；3、人们通过伟大的思想、特殊的行为、杰出的作品、让别人觉得十分有价值的行为、被世间记得名字、墓碑、墓志铭，等等，使自己永存在下去，这是一种创造性的存在主义模式；4、人之死是大自然的运转，新陈代谢，这是一种永存的自然模式。

但不管是何种模式，这些模式似乎都忽视了，只有对于死亡的恐惧是来自对关系不确定性的焦虑，如果我们只是去发展某种模式来缓解或者掩盖这种焦虑，其本质都是一种压抑或者回避。我们徜能面对关系不确定性进行了辩证的了解，我们就有机会去真正面对，渐渐从不可名状的焦虑中解脱出来。。。死亡，就是一种关系的“空”的最极端表现。当这一焦虑消失时候，我们就能以平常心来应对人生。

“关系”的有与空呈现了辩证，任何关系的存在之中，都隐蔽着无常性。这是所有人都要面对的实现。我们只有领悟到这一实相，生活才是值得去过的。这一讨论包含着一种人类自组织的工作，试图去面对生命的状况，并且有更好的适应性。而对从事精神分析的专业工作者，对这一实相的认识有助精神分析师、心理治疗师深入存在主义的治疗主题，也有机会协助个案去体验自己的生命的全部。

克莱因：享受的能力也是一定程度接受命运的前提，接受命运代表接受可以触及的愉悦。。。。。。对挫折也不带着过度的忿恨。

案例B：Z先生，32岁，患晚期肝癌，并扩散全身，生命处于危机状态。所以本个案是咨询师在癌症危重病房进行的临终关怀工作。Z先生在癌症确诊之初，就有佛学内观禅、大圆满禅修的兴趣，而且有一定的练习。所以咨询师考虑这样的具体情况，从佛学角度契入临终关怀的工作。在第二次访谈的过程中，Z先生说道，“这次我估计时间不长了，别的没有什么，只是希望死亡的痛苦能够快速一些。虽然好像能够理解现在的过程。这身体就是无常变化的。”

咨询师，“这身体的确是无常的。”

Z先生，“现在身体衰落的情况很厉害，原来人的衰落是这样快速的。现在想到生命的状态大部分能够理解，只稍稍有一些挂碍。”

咨询师，“嗯！我和你，还有每个人都会经历这一天的。连佛陀、舍利弗等古来者，到现在如夏扎哇一样的大师，他们实际也经历了这个无常，和我们每个人一样。”……

第五次访谈，期间癌症扩散更加猛烈，Z先生的颅骨、肋骨、骨盆都已经出现了明显肿块，同时肝区肿大压迫胆管发生黄疸，已经几天无法进食。

Z先生说，“现在我觉得有了解了，除了禅修对我有帮助，我觉得第二次谈起的佛陀、舍利弗等也经历了死亡，对我很有帮助，是这样的，都放下了。虽然现在有时候会有些情绪，不过生命和情绪就是这样的起伏波浪，但这些波浪都是水而已。”

咨询师，“有这样的觉悟很好，现在放心了。”

Z先生笑着说了个黑色幽默，“现在这样，我这个身体和香蕉一样熟透了，每天都在发黑。真希望死亡就能够来了，这样我和照顾我的人就不用承受太多其他。”

咨询师，“这个香蕉的比喻很有趣。”

Z先生微笑，“如果有人需要，可以告诉他们这只香蕉。我觉得这样早来的病对我帮助很大，对于人生有加速器的作用。”（用生命比喻生命）

之后一周，Z先生在病房中去...

在“未知生，焉知死”影响的中国社会文化中，对于死亡的思考和讨论往往是忌讳的。但这样的忌讳并不能使我们真正去面对死亡，或者面对各种现代性所带来的不稳定性和多元性。因此也就无法有效地来帮助我们理解当下的生活。而引入无常性的讨论可以协助当代人重新评审自己的生命的生与死的意义。

在思考因缘哲学在聚焦的人际互动呈现作用时，我注意到以上观点。它们启示了这样一系列的规律：⑴即体会的产生，是多种因缘条件合和的结果；⑵相应心理治疗的体验过程研究所显示的体验转变过程也是众多因缘条件的复杂变化构成的，而体会的推进也是因缘变化的结果；⑶作为因缘的成熟推进的结果产生后，新产生的结果现象又成为未来的因缘条件而继续产生新方向的变化和推进。

编辑推荐

《拖延心理学》：全球首个拖延工作坊创始人、美国权威心理学家联袂出击，全球25年经典之作版，抢先登陆中国，资深心理医生李梦潮专文推荐，（25周年钻石版）。

我们都因拖延而焦虑，却又在焦虑中拖延

“明明知道那么多事情堆在眼前：摊开的文件、散乱的衣橱或者只是一个该打的电话、一封该发出去的邮件，还有自己焦急不安的小心脏，可我还是边咬着手指甲边想，再待一会儿，就一下下……”

“我每天都很焦虑，惦记着要做的事，然后却不停地看网页直到半夜，怎么办？”

我们为什么会拖延

“我们都是完美主义者，希望能做好，却害怕失败，所以迟迟不肯迈出头一步。”

“有时因为拖延，我们反而阴错阳差做得比较好；有时因为拖延，别人称赞我们的小聪明和高效率；在最后期限过去时，如释重负的感觉也让人很享受。”

“拖延源于厌恶和憎恨。如果我们讨厌某个人、某件事，可能对于这个人和这件事消极怠工，作为另类反抗的一种形式……”

克服拖延的头一步

请摒弃你对拖延的恐惧、羞耻、担忧以及自我憎恶，只有在宽容乐观的态度和心平气和的情绪下，你才能看清自己为什么会拖延，才有可能让拖延之手从你的生活中松开！