十九札: 一个北大教授给学生的信 网盘下载 pdf 免费 2025 在线 epub 电子版

这是19封关于学术规范和方法的信，是一位大学教师解答自己的学生提出的关于学习疑问的记录。针对的问题集中于如何遵从科学的规范和方法，完成大学作为理性保证的目标，建构并巩固自己的理性，同时认识并克服科学的局限，成为一个趋向完善的个人。信的写作历时4年，收信或质疑的学生也不固定，数年之间，或已远赴海外求学，或已进入社会工作，大多则至今仍在学校念书。其中很多人最初收信时刚入大学，如今已成为终身愿以学术为业的人。

1．大学的意义和性质

关键词：人性 自我发展 理性 科学 方法

2．关于科学阅读

关键词：目标 规范 基本信息

3．关于思考阅读

关键词：科学意义 读中思 读后思 不读思

4．关于外语

关键词：英语 外来语 母语

5．关于资料卡片I(引得卡片)

关键词：引得 主导方法 分类 分项说明

6．关于资料卡片Ⅱ(研究卡片)

关键词：形式 元素化

7．关于古文献全文数据库

关键词：国学 机械校对法 检索软件

8．关于提问

关键词：问题 提问

9．关于科学语言

关键词：科学论文 学期报告 科学语言

10．关于学士论文规范和硕士要求

关键词：学士论文 硕士

11．关于学术翻译

关键词：组合翻译 译场 规范

12．关于注释

关键词：注释六法 科学注释 哲学解释

13．关于术语

关键词：术语 词典学 构成

14．关于索引

关键词：可重复性 理解 全文索引 索隐

15．关于考试

关键词：考试四法

16．关于教师

关键词：职能 等级 知行合一

17．关于专家与学者

关键词：专家 学者 知识分子 判断

18．关于科学的局限

关键词：艺术 科学 理性 局限 追问

19．自我检讨

关键词：匮乏 怅憾 先天不足 前程有限

收信人跋语

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　　专家是专业训练的结果，他可以通过学习和训练获得非同寻常的专长，从而能够处理和解决现实生活和专门学科中的某些具体问题。这是现代生活中的主导趋向。现代社会（尤其是现代科学）正是把各种各样的人，甚至是普通人都推向了专门之路。这既是现代社会发展的结果，也是未来文明分工的趋势。所以，应该说一个人在大学本科阶段受到科学训练，并在研究生阶段巩固和扩展这种训练，正是许多人渴望得到的机会，以获得人生的保障。

　　专家对我们来说，是一种保障，但从另一角度来看，也是一种障碍。一方面，它保护了你生存的权利和发展的基础，同时也是今后你的专业发展的基础。另一方面，它阻碍和障滞了个人作为人来说他的本性和兴趣的全面恢复。比如说，假如这次你没能去日本，以后你又有多少时间和兴致去沿着川端康成描绘过的小路走向伊豆的温泉呢？也就是说，专家的训练已经使每个人失去了成为一个完整的人来生活的机会。所以，我们对这一点总是觉得惶恐，甚至对它有一种由衷的疑虑。这时我们发现，对于一个向学者来说，有一种不同于专家的追求--学者。学者首先是专家，但又不仅仅是专家。这正是我们要求自己努力做到的。

很多人以为，学者只是某种人的职称。这只是一种世俗的用法。事实上，我们用的"学者"相当于西方人用的"intellectual"(知识分子)。知识分子被引入到中文中以后，被许多人执持为一种人生态度。他们不仅将知识分子作为受过高等教育的人，而且作为人类的良心。他们要求知识分子保持独立的精神，对人间的不平作出公正的批评，维护法律、道德之外的社会正义。然而，这种想法在中国具有很大的迷惑性。其迷惑人的地方在于：（一）来源于中古法语intellectual，本义是古拉丁语的intellectus, inter (间于) +legere（选取。进一步源自希腊语）是具有辨识能力、智慧的意思，intellectuals是被理性告知的人，它在基督教传统中指...

student这个词的语源是拉丁语的studens，义指要"自找努力"（studere）和要"分析选择"（diligere）。这是对研究的人的要求，就是对大学生（Student）的要求。

人类的全部知识对人生来说是不够的，知识之外还有经验（未到知识阶段的人的经历、体验及其记忆）；还有感情；还有心灵；还有不可意识、描述和感觉的"人性全体"的其他部分。特别是在人类的知识在现代突然爆炸性地增长，已经异化为一种非人的力量，任何个人知识面前不晓得应该了解那些，尽毕生之精力连一门学科的知识都不能完整把握，更何况学界门类之纷繁。人对知识的失控的感觉使人们在知识面前失去了尊严，以前的世纪要求人们在神之前的谦恭，今天人自己不得不在自己创造和发现的知识之前倍觉卑微。这种卑微不仅仅有如庄子"人生有涯而知无涯"的容量上的慨叹，（毕竟"人生代代无穷已"，个人不能掌握，指望同类可以共掌），而现在知识已生成自我的力量，它构成的自律性和偶然性（无序性）使人面临知识如海，风高浪恶。

　　现代化的科学化和技术化特征使知识更快地膨胀，使现代化的根本目标--每个人的自主、独立、自觉、完满和幸福越来越难以攀达。现代化的理性方式成为现代化最高目的的敌人。就这个意义上来说，知识增多得过犹不及，以至于对人们的幸福无益，知识是不够的。

　　在苍茫的知识海洋上，必须回港，使精神安得其家。精神家园是可以借取于他人的思想与道德。历史上伟大的思想和庄严的教义都可收伏人心（知识之外的精神）。根据信念和信仰而解脱知识泛滥所造成的沉没和颠覆，是一条复归人性之路。虽然归到他乡，但如果一个人能够相信和执持一种思想或教义，平安和幸福将一时降临于他。"但使主人能醉客，不知何处是他乡。"

　　一旦你发觉对某种思想和教义执持不能解决自我的所有问题，你就不得不继续扯起风帆，追求自我的家园。在现代化的历程中，造就现代人的是知识，毁坏现代人的也是知...

开学数周，课程展开，大家关心本课的考试，我对同学们说，将会按讲义的基本知识部分，列出20道选择题，每题abcd四个选择答案。答卷完成后，我将把所有500份卷子摞齐了，在每题的正确答案的号码上，用一根大钉子钉下去，填对号的就被钉过，得分。其实我和同学都觉得略有荒唐，一个艺术课程，十几个欣赏的傍晚，天下大作，相与分析；玄谈妙想，感悟体会，一待经过，就是"通过"了一段美育，也就通过了这次课程。各人自我修养，按其秉赋本性生发开去，尤其在座者与我以心相印，根本无以言表，不堪诉说，怎么可以用些什么知识概念来衡量评价？概念知识在北大每位同学只有一次（2学分）的艺术课程中，知识就象糖果纸，课程面授过程就如糖果，真正传达交流的是那种甜味，糖果有时已是多余，因为它带来某种负担，糖果纸更是包裹运送糖果之外皮。庄子说："得鱼而忘釜"，固持尚在鱼，得了鱼水出一锅浓汤，尝尽鲜美，鱼亦须忘。但是期末考试却要把糖果纸拿来展玩，就只配用大铁钉钉一下了。

　　对于学生，不对付考试是无能的表现，应该认清考试的本质和各自不同的目的和方法，甚至了解主考教师的学养和秉性，有的放矢，克服考关，只是你们不要把考试成绩作为衡量学习成果的唯一标准，尤其不要让别人以考试成绩所作的评价左右你们对真理的追求。

在对中国传统知识分子的反省中，一直存在一种妄自菲薄的现象，就是把知识分子定位在“士大夫”或者说“士”这个阶层……这种人在其悲天悯人的伟大胸怀之下隐藏着与之俱来的缺陷，即必须他们仰仗社会制度的变迁和政治体制的变化来为统治者谋划。他们活着站在“贮才”预备队里，关注着世事变化，等待统治者的召唤；活着置身于朝廷，殚精竭虑，给皇帝提供自己的智慧与忠心。到了今天，有些大学教授和学生受到西方民主精神的独立思考的鼓励，观察着现行社会制度的弊病，不间断地提出自己尖锐的批评。他们以为自己是闻道者，是知识分子……他们在内心里还是“士”。左右着他们的还是旧传统留下的那一种习性：不在庙堂之上，就在江湖之野，忧国忧民，为了统治的需要，为了在人间设计、调节、操持而奉献自己。

换一个方向，如果循着印度传统，专门破坏对任何原因固定的执持，根本上不允许发问，“语言本身就是障碍”。因为语言是认识的结果，而认识是人先从表面现象开始的，表面现象是本体（存在即“是”“如此”）偶然的，片面的变现。根据偶然的、片面的变现的结果归结出来的人的语言/知识，是一个大的东西的局部，用局部来表述这个大的东西永远是局部的，因为那个大的东西只是一个东西、一个全体，全体不等于局部的相加。语言作为局部，运用语言提问也是局部。对于全体，一提问，已错在局部，所以不能问，当然就没有逻辑，消除因果。虽然可以说是因缘，但毕竟全是假设。一为破斥而利用已有的语言和理论，二为救渡已沦陷在语言和局部中的同类。当局部被消解之后，个人就是全体，内外、往来，物没有界限，精神的最高目标于是实现。破斥道理即是真理，无理方真。

人文学科是指对人的自我追问（人/我从哪里来？在干什么？到哪里去？）而生起的现象及观念的认识和研究。这些现象和观念常常并不实有，就是说不具备成形的现实存在（这里的存在指有形存在），是“无有”的。它是人类自我追问的结果，因为有了问题，才有了被问题问出来的对象。...诸多的界定表明了人文科学的对象不可界定（不可名）性质，它是一种“无有的存在”。

一问之下而题生。人文科学就成为人类自我反省，自我认识和自我觉悟的理性方式。但是，无论是问者或是解释者都在被问问题中混入了自我，所以，问与被问的关系的设定，就具有了意志，具有了“因何、为何、如何”（七何法之后三何）发问的自由。这种主观的意志和自由，使得人文科学的规范和实验手段（试验和测验成果的方法）变得非常微妙和有限，以至于不少学术系统中的学者宁愿将人文科学与自然科学完全分置。其实，这种分置表面上是对不同的学科方法的区别，内里却包含着对人文科学（同时常常包括社会科学）的科学合法性的怀疑，只不过为这种怀疑找到了一个合理的解释。...

科学的方法基于人的理性中算计部分，与思想并存。在西方思想史上，到了实证主义时期，对哲学的科学化努力，使希腊形而上学（意为用基本原则追求根本原因）的传统与科学分裂。哲学上出现的以经验和实验为根据的方向，进一步发展为分析哲学[对可以科学化的思维方法及其“度”（程度和限度）的算计]。但是，人的思想本来不必要根据，而是出于意志，指向信念（在宗教中归向信仰），即使是世界上不存在，过去和将来都不可能存在的事物，也可以进入思维。而因人提问或由人思维产生的问题，这些问题变现为艺术、哲学、历史和语言现象，才成为其科学研究的对象。对于这些对象的研究就是人文科学，所以分析哲学确实如其所望，不再是纯粹的思想，而是关于思想的一门人文科学，在它之外，人类的思想依旧对无尽的宇宙和永恒的沉寂心驰神往。

书籍介绍

这是19封关于学术规范和方法的信，是一位大学教师解答自己的学生提出的关于学习疑问的记录。针对的问题集中于如何遵从科学的规范和方法，完成大学作为理性保证的目标，建构并巩固自己的理性，同时认识并克服科学的局限，成为一个趋向完善的个人。信的写作历时4年，收信或质疑的学生也不固定，数年之间，或已远赴海外求学，或已进入社会工作，大多则至今仍在学校念书。其中很多人最初收信时刚入大学，如今已成为终身愿以学术为业的人。