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《列子》内容简介：列子名御寇，又写作圉寇、圄寇，郑州圃田人。著有《列子》一书。其学说属于道家学派。作为我国先秦时期的重要哲学家、思想家，1999年郑州市旅游局把他与黄帝、杜甫、自居易等共同公布为郑州市十大历史名人。列子的贡献在中华民族文明发展史上举足轻重。据不完全统计，仅《北堂书钞》、《艺文类聚》、《群书治要》等唐宋类书就摘引《列子》正文两三千条。其寓言《愚公移山》时至今日仍在鼓舞着我们要有改善环境的顽强意志，《杞人忧天》中表现出来的忧患意识，对促使人类进一步重视环境保护、防止各种自然灾异的发生，也具有重大的现实意义。

列御寇和《列子》一书在历史上曾经辉煌过。西汉初颇行于世。汉武帝罢黜百家之后，散落民间，西晋又有所发展，唐宋时期达到顶峰。唐高宗乾封二年（667）李治尊奉老子为太上玄元皇帝。玄宗开元二十五年（737）李隆基立玄学博士，指定《老子》、《列子》、《庄子》、《文子》为必读之书，时号四玄。天宝四年（745）追封列御寇为冲虚真人，《列子》一书为《冲虚真经》。到了宋代，真宗赵恒在“冲虚”二字后面又加“至德”二字，书名又成了《冲虚至德真经》。徽宗政和六年（1116）赵佶诏立《内经》、《道德经》、《列子》、《庄子》博士。

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爲民所譽，則有名者也；無譽，無名者也。若夫聖人，名無名，譽無譽，謂無名爲道，無譽爲大。則夫無名者，可以言有名矣；無譽者，可以言有譽矣。然與夫可譽可名者豈同用哉？此比於無所有，故皆有所有矣。而於有所有之中，當與無所有相從，而與夫有所有者不同。同類無遠而相應，異類無近而不相違。譬如陰中之陽，陽中之陰，各以物類自相求從。夏日爲陽，而夕夜遠與冬日共爲陰；冬日爲陰，而朝晝遠與夏日同爲陽。皆異於近而同於遠也。詳此異同，而後無名之論可知矣。凡所以至於此者何哉？夫道者，惟無所有者也。自天地已來皆有所有矣；然猶謂之道者，以其能復用無所有也。故雖處有名之域，而沒其無名之象；由以在陽之遠體，而忘其自有陰之遠類也。

人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。

贫者士之常也，死者人之终也。

故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉。

今知至道不可以情求矣。

凡重外者拙内。

书籍介绍

《列子》内容简介：列子名御寇，又写作圉寇、圄寇，郑州圃田人。著有《列子》一书。其学说属于道家学派。作为我国先秦时期的重要哲学家、思想家，1999年郑州市旅游局把他与黄帝、杜甫、自居易等共同公布为郑州市十大历史名人。列子的贡献在中华民族文明发展史上举足轻重。据不完全统计，仅《北堂书钞》、《艺文类聚》、《群书治要》等唐宋类书就摘引《列子》正文两三千条。其寓言《愚公移山》时至今日仍在鼓舞着我们要有改善环境的顽强意志，《杞人忧天》中表现出来的忧患意识，对促使人类进一步重视环境保护、防止各种自然灾异的发生，也具有重大的现实意义。

列御寇和《列子》一书在历史上曾经辉煌过。西汉初颇行于世。汉武帝罢黜百家之后，散落民间，西晋又有所发展，唐宋时期达到顶峰。唐高宗乾封二年（667）李治尊奉老子为太上玄元皇帝。玄宗开元二十五年（737）李隆基立玄学博士，指定《老子》、《列子》、《庄子》、《文子》为必读之书，时号四玄。天宝四年（745）追封列御寇为冲虚真人，《列子》一书为《冲虚真经》。到了宋代，真宗赵恒在“冲虚”二字后面又加“至德”二字，书名又成了《冲虚至德真经》。徽宗政和六年（1116）赵佶诏立《内经》、《道德经》、《列子》、《庄子》博士。