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　　共收录作者48篇研究论著，这些论著考证严密，论述生动，见解独到，是沈从文后半生从文学创作转向历史文物研究的成果集成。研究既严谨务实，文笔又清新可读，处处显示大家风范。张充和女士说，　　有人说沈从文不写小说，太可惜！我以为他如不写文物考古方面，那才可惜！这句话充分说明了沈从文先生文物考古方面论文的价值。此书值得珍藏。

文史研究必需结合实物

从《不怕鬼的故事》注谈文献与文物相结合问题

从文物来谈谈古人胡子问题

《中国古代服饰研究》引言

龙凤艺术

——龙凤艺术的应用和发展

鱼的艺术

——鱼的图案在人民生活中的应用及发展

湘西苗族的艺术

谈金花笺

塔户剪纸花样

过节和观灯

织金锦

明织金锦问题                                

从《不怕鬼的故事》注谈文献与文物相结合问题

从文物来谈谈古人胡子问题

《中国古代服饰研究》引言

龙凤艺术

——龙凤艺术的应用和发展

鱼的艺术

——鱼的图案在人民生活中的应用及发展

湘西苗族的艺术

谈金花笺

塔户剪纸花样

过节和观灯

织金锦

明织金锦问题

《明锦》题记

清代花锦

蜀中锦

江陵墓出土的丝织品

谈刺绣

谈染缬

——兰底白印花布的历史发展

谈挑花

谈皮球花

花边

谈广绣

《红楼楚》衣物及当时种种

古代人的穿衣打扮

宋元时装

《中国古代服饰研究》选

七三唐胡服妇女

七四唐胡服妇女

七八唐张萱捣练图部分

八一宫乐图

八九五代夜宴图宴席部分

关于天王府绣花帐子的时代及其产生的原因的一点意见

关于赖文光马褂问题的一点意见

古代镜子的艺术

玻璃工艺的历史探讨

中国古代瓷器

谈瓷器艺术

从一个马镫图安档谈谈中国马具的发展及其对金铜漆镶嵌工艺的影响关系

“分瓜瓟斝”和“点犀”

“杏犀”质疑

试释“长檐车、高齿屐、班丝隐囊、棋子方褥”

读展子虔《游春图》

谈谈《文姬归汉图》

维诘摩故事画问题

《历代古人像赞》试探

赚兰亭图问题

谈写字(一)

谈写字(二)

叙章草进展

附新出土有关书法衍进资料                                

　　沈从文（1902年—1988年），原名沈岳焕，湘西凤凰县人。20世纪30年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》《长河》，散文集《湘行散记》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

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古代工艺品最难于保存的，无过于丝织物。过去对于古代美术品的研究，多限于铜器瓷器字画，没有把绸缎当作中国美术史一个重要部门来注意，因此历代许多遗存的实物，大都在经常的忽视中被毁坏了。汉代锦缎是因埋藏在干燥沙漠中オ保全下来的，唐代锦缎也是在沙漠中和敦煌洞窟中偶然保存下来的。宋元锦缎小部分幸而能保存下来，都是在被剪裁成零碎材料后，用到字画包首和册页封面上的结果。明锦的内容，也只是从现存的残余的《大藏经》封面上，オ看出点原来的面貌。新的生产脱离了优良的民族艺术传统，自然难望有所发展。特别是近五十年来，由于各国对我国经济上文化上的侵略各种劣质纺织品的倾销以及人造丝的倾销，使中国一般纺织物生产遭受到严重的摧残，图案花纹也逐渐形成一种半殖民地化的庸俗趣味。完全失去了本来健康华美的民族风格。近几年才根本改正了这种情况。

不是不知如何提起，就是浮光掠影地一笔带过。只近于到不得已时应景似的找几个插图。这样把自己束缚在一种狭小孤立范围中进行研究，缺少眼光四注的热情，和全面整体的观念，论断的基础就不稳固。企图用这种方法来发现真理，自然不免等于是用手掌大的网子从海中捞鱼，纵偶然碰中了鱼群，还是捞不起来的。

追根究底，是人之师不曾踏实虚心好好向遗产学习，具体提出教材的结果。“乱搬”的恶果，并不是热心工作年轻同志的过失，应当由那些草率出书，马虎教学的人负更多责任的。

观灯有“灯市”，唐人笔记虽记载过，正式举行还是从北米汴染起始，南宋临安续有发展，明代则集中在北京东华门大街以东八一带。从《东京梦华录》和其他记述，得知宋代灯市计五天，由玉到十九。事先必搭一座高大数丈的“山灯棚”，上面布置各种灯彩、燃灯数万盏。皇帝到这一天，照例坐了一顶轿，由几个得力太监着，倒退行进，名叫“鹁鸽旋”，便于四面看人观灯。又或叫几个游人上前，打发一点酒食，旧戏中常用的“金杯赐酒”即由之而来。说的虽是“与民同乐”，事实上不过是这个皇帝久闭深宫，十分寂寞无聊，大臣们出些巧主意，哄着他开心遣闷而已。宋人笔记同时还记下许多灯彩名目，“琉璃灯”可说是新品种，不仅在贵人家出现，商店中也起始用它来招引主顾，光如满月。“万眼罗”则用红白纱罗拼而成。至于灯棚和各种灯球的式样，有《宋人观灯图》和《宋人百子闹元宵图》，还为我们留下些形象材料。由此得知明清以来反映到画幅上如（《金瓶梅》、《宣和遗事》和水浒传》等插图中种种灯景，和其他工艺品一一特别是保留到明清锦缛图案中，百十种极其精美好看旁珠玉流苏的多面球形灯，基本上大都还是宋代传下来的式样。

当时艺术风气鉴赏水准已极高。特别是徽宗一代由于画院人材的培养，和文绣院技术上的高度集中，锦类重设计配色，要求非常严格。金银在锦中正如金碧山水在画中一样，虽有一定地位，不可能占十分重要的地位。徽宗宣和时，庭园布置已注意到水木萧瑟景致，椤木堂的建造，一点彩色都不用，只用木的本色，白粉墙上却画的是浅淡水墨画，和传世王诜的渔村小雪，赵佶自作的雪江图近似，在这种宫廷艺术空气下，丝织物加金，不能成为一个主要生产品，更极显明

向优秀遺产学习应当不是一句空，必需作些具体顽强努力。要自己先下点本钱，狠心踏实学几年，此后才有东西可教。已经在参加日用品美术设计的年青朋友，想要突破现在生产一般艺术水平，也需要放开眼光，扩大学习兴趣，端正学习态度，素朴虚心，扎扎实实，从遗产万千种好花样中多吸取些营养，来丰富新的创造。多

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　　张充和为沈从文撰联：“不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。”