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中国上下五千年，名人格言如珠玑玉露，洒落在中华文明的历史长河，滋养着每个中国人的心灵。“国家兴亡，匹夫有责”、“尊贤以崇德，举善以劝民”、“心欲小而志欲大”，这些报效国家、崇尚美德、修身励志的名言佳句，几千年来成为一代又一代中国人的生命追求。

总序… ……………………………………… 001

前言… ……………………………………… 001

农作篇… …………………………………… 001

商贾篇… …………………………………… 011

管理篇… …………………………………… 015

积累篇… …………………………………… 019

勤俭篇… …………………………………… 028

富足篇… …………………………………… 044

师道篇… …………………………………… 051

技艺篇… …………………………………… 074

学习篇… …………………………………… 082

勤奋篇… …………………………………… 153

人才篇… …………………………………… 185

专心篇… …………………………………… 204

毅力篇… …………………………………… 208

勇敢篇… …………………………………… 233

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农作篇

不违农时，谷不可胜食也。

语出：《孟子·梁惠王上》。

天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用。

语出：《荀子·王制》。

春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而

百姓有余食也。

语出：《荀子·王制》。

县鄙将轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时，

如是，则农夫莫不朴力而寡能矣。

语出：《荀子·王霸》。

百工将时斩伐，佻其期日，而利其巧任，如是，则百工莫

002

不忠信而不楛矣。

语出：《荀子·王霸》。

不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽于耕农，妇人

力于织红，则入多。

语出：《韩非子·难二》。

国之所以兴者，农战也。

语出：《商君书·农战》。

善为国家者，其教民也，皆作一而得官爵。

语出：《商君书·农战》。

圣人知治国之要，故令民归心于农。

语出：《商君书·农战》。

国恃农战而安，主恃农战而尊。

语出：《商君书·农战》。

民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。

语出：《商君书·外内》。

003

慎贵在举贤，慎民在置官，慎富在务地。

语出：《管子·枢言》。

国离寇敌则伤，民见凶饥则亡。

语出：《墨子·七患》。

吏不治则乱，农事缓则贫。

语出：《墨子·非儒下》。

耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予，耘而灭裂之，其实亦

灭裂而报予……深其耕而熟羶之，其禾蘩以滋。

语出：《庄子·则阳》。

若农服田力穑，乃亦有秋。

语出：《尚书·盘庚上》。

黍稷无成，不能为荣。

语出：《国语·晋语四》。

民生在勤，勤则不匮。

语出：《左传·宣公十二年》。

004

譬如农夫是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。

语出：《左传·昭公元年》。

生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者

舒，则财恒足矣。

语出：《礼记·大学》。

得时之禾，长稠长穗。

语出：战国·吕不韦等《吕氏春秋·审时》。

民或不务本而事末，故生不遂。

语出：汉文帝《劝农诏》。

农事伤，则饥之本也；女红害，则寒之原也。

语出：汉景帝《令二千石修职诏》。

为制之本，务在宁民。宁民之本，在于足用。足用之本，

在于勿夺时。

语出：汉·刘安《淮南子·诠言训》。

板筑以时，无夺农功。

语出：汉·刘向《说苑·建本》。

005

一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。

语出：汉·班固《汉书·食货志上》。

农不出则乏其食，工不出则伐其事，商不出则三宝绝，虞

不出则财匮少。

语出：汉·司马迁《史记·货殖列传》。

良田无晚岁，膏泽多丰年。

语出：三国·魏·曹植《赠徐干》。

致治在于任贤，兴国在于务农。

语出：晋·陈寿《三国志·魏书·杨阜传》。

民者国之本，食者民之命也。

语出：晋·陈寿《三国志·吴书·贺劭传》。

国以民为本，民以食为天。

语出：晋·陈寿《三国志·吴书·陆凯传》。

耕织称其用，过此奚所须。

语出：晋·陶渊明《和刘柴桑》。

006

衣食当须记，力耕不吾欺。

语出：晋·陶渊明《移居》。

开春理常业，岁功聊可观。

语出：晋·陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》。

滋积嘉谷不耘，则荑莠弥蔓。

语出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》。

顺天时，量地利，则用力少而成功多。

语出：北魏·贾思勰《齐民要术·种谷》。

五谷者，万民之命，国之重宝。

语出：北魏·贾思勰《齐民要术·杂说》。

智如禹汤，不如常耕。

语出：北魏·贾思勰《齐民要术·自序》。

国以民为根，民以谷为命。

语出：唐·魏征《群书治要·政论》。

007

彤庭所分帛，本自寒女出。

语出：唐·杜甫《自京赵奉先县咏怀五百字》。

瞰于野，惟稼穑艰难是知。

语出：唐·刘禹锡《武陵亭记》。

美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

语出：唐·刘禹锡《浪淘沙》。

释耒而叹，何时实粟。

语出：唐·刘禹锡《问大钧赋并序》。

在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。

语出：唐·聂夷中《客有追叹后时作诗勉之》。

每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。

语出：唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。

不树者，死无棺；不蚕者，身无帛；不绩者，凶无缞。

语出：唐·马总《意林》。

008

求人安者，莫过于足食；求国富者，莫先于疾耕。

语出：唐·张说《请置屯田表》。

但知勤作福，衣食自然丰。

语出：《全唐诗补遗》。

麦随风里熟，梅逐雨中黄。

语出：北周·庾信《奉和夏日应令》。

丰凶相济，农末皆利。

语出：宋·苏轼《乞免五谷力胜税钱札子》。

春无遗勤，秋有厚冀。

语出：宋·苏轼《和陶劝六首》。

天之所生，地之所产，足以养人。

语出：宋·苏辙《转对状》。

耘而舍其田，辛苦亦何实。

语出：宋·王安石《寓言》。

009

劝农节用，均丰补歉。

语出：宋·欧阳修《汉高祖庙赛雨文》。

蚕事正忙农事急，不知春色为谁妍。

语出：宋·朱淑贞《东马塍》。

农夫去草，嘉谷必茂。

语出：宋·司马光《资治通鉴·汉记》。

老禾不早杀，余种秽良田。

语出：宋·司马光《资治通鉴·陈纪》。

人生在勤，当以力田为先。

语出：元·欧阳玄等《宋史·辛弃疾传》。

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编辑推荐

*由著名作家高占祥、周殿富等主编；

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前言

中国上下五千年，名人格言如珠玑玉露，洒落在中

华文明的历史长河，滋养着每个中国人的心灵。“国家兴

亡，匹夫有责”、“尊贤以崇德，举善以劝民”、“心欲

小而志欲大”，这些报效国家、崇尚美德、修身励志的名

言佳句，几千年来成为一代又一代中国人的生命追求。

《礼记·大学》有这样的话：“古之欲明明德于天

下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，

先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身

修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这就是

名言“（正心）修身齐家治天下”的出处。正心，就是调

整心态，纯正思想；修身，就是自我修养、完善人格；齐

家，就是营造和睦的家庭。只有社会的每一个细胞——个

人的精神纯正，家庭的生活美满，才能达到“国治”——

国家稳定，天下太平。追求国家的富足、民主、文明、和

谐，创造自由、平等、公正、法治的社会，是基于我们每

个人爱国、敬业、诚信、友善的人格精神，因此，从汗牛

充栋的国学典籍中拣选这些宝贵的名言，赋予历史活的文

002

化生命和民族精神，是我们编辑这套《中国人格名言》的

初衷。

品读这些格言，我们能看到先人对国家命运的担忧，

身处逆境的坚定，面对荣辱、得失、利害的节操，也能看

到他们对功成名就的希冀、“专心致志以事其业”的敬

业，以及坦诚、无欺、一诺千金的个人操守；更能在那些

简洁精辟的句子里，体会他们坦荡、豁达、平和、宽容的

美好情操。而“知恩图报”、孝父母、悌兄弟，更是早已

被视为中华民族天经地义的美德。这正是中国传统人格的

力量，是我们心灵的依托和精神的指归。

我们编辑这本《中国人格名言》，就是希望从记载着

中国历代贤君明主、武将文臣和代表中国文化的古代

思想家、哲学家、骚人墨客行为、言辞的历史典籍中，撷

录那些“至刚至大”，那些有关尊严、高贵、忠诚，有关

礼义、仁爱、慈善的佳句，振作精神，鼓舞士气，在承受

着社会压力和经历着人生种种磨难时，让我们依然满怀信

念，善良而正直地生活。

《中国人格名言》是我社出版的《中国人格读库》

中的一个系列，依据社会主义核心价值观，分为爱国、敬

业、诚信、友善四个主题。《爱国卷》辑录了卫国、治

国等九个方面的名言；《敬业卷》从农耕、经营，对待谋

生、治学态度等方面突出敬天、敬业的重要性；《诚信

003

卷》则从修身、守信、自尊、廉洁等方面昭示人们“信

用”、“信誉”是人之所以为人的根本；《友善卷》择取

了宽恕、礼义、豁达、沉着、为孝等方面的警句。这些传

统文化精髓，正是营造良好社会环境的重要基石。我们选

取摘录典籍涉及经史子集、笔记杂著、诗词楹联，每册

1500余条，句子短小，文字通俗，注明了作者、出处，

方便读者阅读、使用。当然，由于历史原因，这些文句中

也不乏过去时代的糟粕，相信今天的读者能够从中择其精

华，为己所用。由于编者知识有限，时间仓促，选材、归

类、出处或有错误、疏漏，恳请广大读者批评指正。