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本书是一部关于《礼记》的学术研究史，《礼记》是儒家“十三经”之一，其所蕴含的礼学思想对中国的思想文化产生了十分深远的影响，也对中国礼仪风范的形成也产生了重大作用。本丛书根据《礼记》传承的具体情况，按时代顺序分立章节，对元典研究史、阐释史进行梳理和评断。在按照历史顺序安排章节之前，有专门的章节揭示《礼记》的基本面貌，包括《礼记》的作者、成书年代、版本及流传情况，以及《礼记》的思想内涵，阐述其内容和思想价值，在保证其学术性的同时，满足了大众可读性的要求。

绪论/01

章《礼记》的成书、思想及版本/13

〈礼记》的作者和成书/14

〈礼记》的思想/40

《礼记》的版本及流传情况/56

章汉唐时期的《礼记》学/59

汉唐时期《礼记》学概论/60

《礼记》学与汉代今古文经学之争/71

〈礼记》与南北朝隋唐义疏之学/89

唐代《礼记》地位升迁的原因及意义/101

第三章宋元明时期的《礼记》学/113

宋元明时期《礼记》学概论/114

《礼记》与理学思想体系之建构/127

〈礼记》与心学思想体系之建构/188

〈礼记》与经世致用/198

第四章清代的《礼记》学/219

清代〈礼记〉学概论/2

清初〈礼记》学与辨疑思潮的兴起/229

清中期〈礼记》学与考据学的隆盛/249

晚清〈礼记》学与今古文之辨/282

清代〈礼记》学与经世致用/297

第五章世纪的《礼记》学/309

世纪〈礼记〉学概论/310

〈礼记〉成书问题之研究/323

《礼记》所记制度和思想之研究/349

出土文献与〈礼记〉之研究/366

分科而治与《礼记》单篇研究/380

主要参考文献/413

后记/430

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一、问题的提出

“礼”是中国古代社会的表征和中国传统文化的核心。从先秦到清代，礼一直是中国古代社会共同体所追求的理想社会的理论框架和价值标准，中国传统文化是一种以礼的范式而存在的文化。钱穆先生说：“中国文化的核心是礼。在西方语言中没有‘礼’的同义词。它是整个中国人世界里一切为的准则，标志着中国的特殊。正因为西语中没有‘礼’这个概念，西方只是用风俗之差异来区分文化，似乎文化只是影响其所及地区各种风俗和。”①在儒家学说中，“礼”既是社会政治理想，又是伦理道德规范，它通过对人们思想行为的引导、制约和规范来维护社会的安定和发展。要认识中国古代社会和中华民族精神，研究礼学是必不可少的前提条件。

“礼”这个概念或范畴可从六个层次来理解：一是“礼典”，即记载礼仪和礼义的典籍，其中重要的是“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》)；二是“礼物”，即行礼过程中所需的器、物；三是“礼仪”，即礼的仪式和程序，这些程序十分复杂，内容极多；四是“礼制”，即根据礼的核心要义而制定的一些制度；五是“礼义”，即礼所蕴含的深层蕴义；六是“礼俗”，即在礼的影响下形成的百姓日常生活中的风俗和在“礼”的六个层次中，“礼典”是核心和基础，是《周礼》《仪礼》《礼记》三部礼经所记载的礼仪和礼义，成为古往今来中国人构建学术思想体系、修养身心、经世致用的重要思想文化资源。

“三礼”是《周礼》《仪礼》《礼记》三部古典文献的统称，属于儒家“十三经”，在中国思想文化占有重要地位。①《周礼》又名《周官》《周官经》，是“十三经”中部详言班朝治军、设官分职之书；《仪礼》是一部记载古代生活中之冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪的书；《礼记》是一部先秦到秦汉时期礼学资料的汇编，共四十九篇，篇目编次没有义例，各篇内容博杂，有的是对《仪礼》部分内容所作之诠释，有的是对孔子及其弟子言行之记录，还有的是对礼学所作的通论。“三礼”之中，《礼记》与记载各种礼仪的《仪礼》关系较近，而与言官制的《周礼》关系较远。在中国古代，《仪礼》又被称作“礼经”，此所谓“经”，是相对于《礼记》的“记”而言。“经”是根本，而“记”是因为“经”才出现的，因此“记”是“经”的“附庸”，从这个角度而言……

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书籍介绍

本书是一部关于《礼记》的学术研究史，《礼记》是儒家“十三经”之一，其所蕴含的礼学思想对中国的思想文化产生了十分深远的影响，也对中国礼仪风范的形成也产生了重大作用。本丛书根据《礼记》传承的具体情况，按时代顺序分立章节，对元典研究史、阐释史进行梳理和评断。在按照历史顺序安排章节之前，有专门的章节揭示《礼记》的基本面貌，包括《礼记》的作者、成书年代、版本及流传情况，以及《礼记》的思想内涵，阐述其内容和思想价值，在保证其学术性的同时，满足了大众可读性的要求。