体育时期 网盘下载 pdf 免费 2025 在线 epub 电子版

《体育时期》于二零零三年在香港首次出版，为了表现香港地道生活经验，原版中用了大量广东话。二零零四年印行的台湾版，是个经过修改的新版本。为了减低阅读障碍，我把部分章节的广东话改成普通话。但是为了保存小说的地方感，实在不能完全普通话化。所以，这可以说是一个折衷版。按不同的实际情况，不同章节中“翻译”的程度也有所差别。有的索性全改，有的只是改成比较易懂，有的则完全保留广东话。当中以第二种情况居多，所以读者会发现，书中许多地方，特别是人物的对话和内心独白，语感可能有点奇怪。在这些地方，我保留了某些香港口语用词，而句式和语气也是广东话式的。至于完全用广东话的片段，则是由于非如此不可了。读者看下去就会明白。现在由作家出版社印行的简体字版，根据的就是零四年的台湾繁体字版。我希望这个版本总的来说还是畅顺可读的，也希望内地读者能体会到当中的生活感。也特别感谢作家出版社编辑李宏伟先生，对这样的一部充满“异质”的小说表示兴趣和支持。

上学期　by体育系

　任务

　耳膜　

　诗与垃圾

　伟大的费南多

　倒下的方法

　地铁拒绝

　技术　

　测谎机

　四月的化石　

　Bad Days衰日子

　苹果变奏

　飞行物

　拜占庭的黄金机械玩偶　

　公路上的终曲

下学期　by体育系

　普通的秘密　

　银色手枪

　牛油

　圆脸的青春

　立足点

　单项选择题

　复印

　魔术子弹　

　字

　速度自白

　时间自白

　语言暴乱-超伦溯妓　硈戳辨锣　毙厩

　复合

　出演绝拒

　妄想

　后记

附录一：书中粤语普通话对照

附录二：董启章著作

董启章，一九六七年生于香港。一九八九年于香港大学英文及比较文学系毕业，一九九四年获香港大学比较文学系哲学硕士，一直从事写作及兼职教学。已出版作品有小说《纪念册》、《小冬校园》、《家课册》、《安卓珍尼——一个不存在的物种的进化史》、《地图集——一个想象的城

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【上学期】

青春一切并不残酷也不空虚只是无用 当无用结束有用并不开始如果欠缺热情只要向着变冷的双手呵气

〈任务〉1

〈任务〉2

〈任务〉3

〈任务〉4

〈任务〉5

〈任务〉6

〈耳膜〉1

〈耳膜〉2

〈耳膜〉3

〈耳膜〉4

〈耳膜〉5

〈耳膜〉6

〈耳膜〉7

〈诗与垃圾I〉1

〈诗与垃圾I〉2

〈诗与垃圾I〉3

〈诗与垃圾I〉4

〈诗与垃圾I〉5

〈诗与垃圾I〉6

〈诗与垃圾II〉1

〈诗与垃圾II〉2

〈诗与垃圾II〉3

〈诗与垃圾II〉4

〈诗与垃圾II〉5

〈诗与垃圾II〉6

〈诗与垃圾II〉7

〈诗与垃圾II〉8

〈诗与垃圾II〉9

〈伟大的费南多〉1

〈伟大的费南多〉2

〈伟大的费南多〉3

〈伟大的费南多〉4

〈伟大的费南多〉5

〈伟大的费南多〉6

〈伟大的费南多〉7

〈伟大的费南多〉8

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但人生往往欠缺这种坦然的时刻，最真实的东西全都卡在喉咙里，剩下的只有虚假，或者沉默。

persona原本是拉丁语词，意指在古典剧场中演员所戴的面具；后来演变出dramatis personae这个名词，意指一出戏剧中人物的名单；最终演变成英语中的person，意指特定的个人。在新近的文学批评中，persona通常指第一身叙事者，无论这叙事者是叙事诗或小说中的“我”，或抒情诗中读者所听到的说话者的声音。

M.H.Abrams, A Glossary of literary Terms

我创造了自己各种不同的性格。我持续地创造它们。每一个梦想，一旦形成就立即被另一个来代替我做梦的人来体现。为了创造，我毁灭了自己。我将内心的生活外化得这样多，以至在内心中，现在我也只能外化地存在。我是生活的舞台，有各种各样的演员登台而过，演出着不同的剧目。

Bernando Soares/ Fernando Pessoa, The Book of Disquietude

《不安之书》的叙事者贝尔纳多·索亚雷斯，是这本书“真正”的作者费南多·佩索阿的其中一个笔名。佩索阿是二十世纪葡萄牙诗人，生于1888年，死于1935年。生前并未得到重视，死后作品才被重新发现和整理，并且被誉为葡萄牙最伟大的诗人之一。佩索阿遗留下大量零乱手稿，至今还在整理中，过程中的一大困难，是确定每篇作品的“作者”。考据结果显示，佩索阿一生曾使用七十二个名字进行创作，他把这些名字称为heteronyms，并不单纯是笔名，而是有不同个性和生活背景的人物，其中主要的角色，如Alberto Caeiro、Ricardo Reis、Alvaro de Campos、Bernando Soares，包括称为Fernando Pessoa的这个角色，也各有代表作品、不同的文风和文学理念，和颇为详细的生平事迹，他们之间亦互相认识，甚至互相批评。佩索阿的创作扮演，把写作过程中必然的自我分裂、繁衍和创造推到极致。“作者们”反复探索生...

佩索阿令我感兴趣，或者令我困惑，其实是因为他令我想起黑骑士的小说。尽管两个是那么的不同，但我却非常强烈地感受到那种相似的persona的存在。那是一种很有自觉意识的假面，例如佩索阿说到一个诗人其实是一个伪装者，而他因为太擅于伪装，以至他甚至因假装出来的痛苦而感到痛苦。至于黑骑士也曾在一篇模拟女性叙事者的小说的序言中谈道，自己的写作其实是在模拟人物，甚至模拟小说这种文体，而最终就是在模拟自己，因为语言中的自己和“真实”的自己之间永远有一段无可跨越的距离，而不断的表达便只能是不断的扮演的尝试。这个自我，并不是一个已经完成和完整的东西，而是一个得在言语中不断地加以创造的角色。正如佩索阿所说，他是自己写下的散文，用词藻和段落使自己成形，给自己加上标点，用一连串意象使自己成为一个国王，用一连串词语寻找韵律以便让自己华丽夺目。这样说，一个作家的真正自我，除了他的作品、他的语言所组成的相貌，还有没有其他？他的作品、他的语言所组成的相貌，又是不是一个一致的、完整的、可全盘理解的、信赖的人格？如果你来到作家的跟前，非常实在地面对他，这个person，和他作品中的persona，不就是同一个人吗？

如果我们不习惯在文学中把事实的意义直接说出来的话，那可能是因为我们已经失去了直接说出真相的勇气和能力。我们想说这样的话，就用那样的话去暂代，渐渐地暂代的话就变成了想说的话，而想说的话就不知掉到怎么样的深渊里去。不，说是深渊也有点过分诗化了，其实是掉到思绪的垃圾堆里去了吧。

从文学中人物塑造的角度去考究，我们也许会发出强力的质问，为甚么在感情上遭受挫折的人也会做出这些样板的庸俗行为，但我们必须对示意的人们表示谅解和宽容，因为事实就是当人生真的去到极低点的时候，是再没有精力去想出创意地表现自己的情绪的方式，而只能抓住最方便的寄生形象了。

不过，我们庆幸能遇到这样的人，除了不是苹果之外，还有她的朋友奥古和智美。奥古是个日间在唱片店工作的售货员，对古典音乐很在行，可以告诉你四五个布兰登堡协奏曲版本的分别，除了懂得吹色士风，每个晚上下班后也会花三个小时练习吹尺八，还打算储钱到日本拜师学艺。智美在饼店卖面包，很容易喜欢上男孩子，也容易给男孩子欺骗，但但打鼓很在行，比男孩子还有劲。庆幸遇上他们，因为他们让你知道现实的容量就算狭隘，也还可以挤出微小空间，追求自己小小的愿望。

……这时她却好像更真实地看到自己，和身旁这个人，而且有一种前所未有的对他的体察感，一种好想沿着他的鼻梁摸摸他的脸的体察感。这也算是瞬间的爱情的感受吧。<原文开始>

千万不要这样想，谁敢说自己有资格对全世界抱怨？讲到资格是不是太无聊？为甚么你老是要顾虑到这些不必要的东西？你这个人真是！（不是苹果）

他把他的一支旧结他借给我。感到上面有他的指纹，摸着弦线，好像摸到他的手指尖。

你们硬是要迫自己和别人去想，究竟自己在做甚么。你们都不愿意接受一种白痴的人生，于是你们就变得加倍白痴。和你一齐，或者和政一齐，潜伏在我心中的白痴就统统走出来，几乎占据了我整个人。

在大长方形银相架里的，时间较近，约三年前，那是个十七岁少女应有的笑容，当时电了个小卷发，少有的灿烂中带有傻气，穿小蓝T恤，很简单的打扮，没怎么化妆，好像没有预算拍照，背景就在屋外的空地，似乎是在推单车，要外出买点东西，突然给叫了一声，转过脸来，看见相机，就傻笑了一下，拍了下来。眼笑成小鱼状，牙齿也露出，脸比现在稍胖一点。可以猜想是高荣拍的。虽然相里没有他，却留下了他的目光。我可以感觉到当时这样看着她的高荣是怎样的心情。相信是既快乐又哀愁。快乐从她的眼中反映出来了，哀愁却经过了时间，现在才慢慢浮现。不是她脸上有哀愁，而是照片本身的眼光流露出哀愁。照片不是死物。是活的。它会随时间改变它的视觉。

自从失去了你

砌图碎了一地

零乱的心情无从再砌起

再玩下去也不过是游戏

（《砌图游戏》）

其实，我们一直都是在上体育堂。永远都不会完的体育堂，好厌烦。或者就快要完喇。或者，完了才会怀念都未定。又或者，没甚么值得怀念。

我关心的只是不是苹果和贝贝的命运，只是她们在下学期的遭遇，和她们如何面对这个城市日益胶凝的生活。对，是胶凝的生活，胶凝的城市。一个冷冻牛油块一样的城市。一个没有发生过大灾难、大惨剧、大悲情的城市，但却是一个无法快乐、无法热情起来、无法活的有劲的城市...

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书摘插图

书籍介绍

华语文坛卓越作家董启章代表作。一部由日本摇滚女皇椎名林檎的音乐得来灵感的小说。

《体育时期》是关于两个年轻女孩——女大学生贝贝、女摇滚歌手不是苹果——和人生局限搏击的故事，但作者极力避免它落入理想的追寻和幻灭的俗套，或者变成对青春的滥情颂赞和怀缅。作者想写的不是抽象的青春，而是陷于具体环境条件局限和个人心理缺憾的成长后期生存状态。那是在放弃个人坚持的社会化门槛上最后的停步省思。作者也拒绝用友谊或其他既有的笼统观念，去形容两个女主角之间的关系，反而以更繁复的手法和反覆的辩解，去说明一种可以跨越人际障碍的共同感。这种共同感甚至可能——或者必须——建基于耻辱的体验，也即是尊严受到生存状况剥夺的体验。唯有这样我们才能找到最坚实，最可信赖的共同立足点。