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内容简介：

维特根斯坦，20世纪最重要的哲学家之一，语言哲学的奠基人。

本书是迄今为止最具权威性的维特根斯坦传记，自出版以来广受赞誉。

本书以时间为线索，运用大量生动、翔实的第一手资料描绘维特根斯坦独特的精神世界以及传奇的一生，堪称一流的思想传记。

致谢

序

*

第一部分 1889-1919

第一章 自我毁灭的试验场

第二章 曼彻斯特

第三章 罗素的爱徒

第四章 罗素的导师

第五章 挪威

第六章 火线之后

第七章 在前线

*

第二部分 1919-1928

第八章 印不出的真理

第九章 “一个纯农村的岗位”

第十章 走出荒野

*

第三部分 1929-1941

第十一章 第二次到来

第十二章 “证实主义阶段”

第十三章 迷雾散去

第十四章 一个新的开始

第十五章 弗朗西斯

第十六章 语言游戏：《蓝皮书和棕皮书》

第十七章 “投身行伍”

第十八章 忏悔

第十九章 奥地利终结

第二十章 不情愿的教授

*

第四部分 1941-1951

第二十一章 战时工作

第二十二章 斯旺西

第二十三章 这个时代的黑暗

第二十四章 一种面相的转变

第二十五章 爱尔兰

第二十六章 无所归属之民

第二十七章 故事终

*

附录：巴特利的维特根斯坦及加密札记

引注

书目选

索引

译者后记

作者简介：

瑞•蒙克（Ray Monk），南安普顿大学教授，研究领域包括数学哲学、分析哲学的历史，并长期致力于哲学家专记写作。1991年蒙克因《维特根斯坦传：天才之为责任》获得达夫•库珀奖。

推荐语：

蒙克的《维特根斯坦传》丰富、深入、好读，公认为维特根斯坦的最佳传记。在我看，实是思想家传记中少见的佳作，不仅向我们展现了这位伟大思想家的深刻的灵魂生活，而且有助于我们理解他的哲学思想。译者王宇光中英文俱佳，不辜负原著。

——陈嘉映

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与其说我周围的人是低劣的，不如说他们狭隘得吓人。所以几乎不可能和他们一起工作，因为他们永远误解。这些人不是愚蠢，而是狭隘。在他们的领域里他们足够聪明。但他们缺乏品质，从而缺乏宽度。

如果我不快乐，而且知道我的不快乐反映了自己和实际生活间的严重分歧，我就什么也没解决；我将在错误的轨道上，永远找不到摆脱自己的感情和思想混乱的出路，只要我没有达到那至高的和关键的洞见：那种分歧不是实际生活的错，而是我这个人自己的错……

达到而且坚守此洞见的人，一次次努力照此洞见生活的人，是有宗教性的人。

照这种观点，不快乐就是挑出自己的错：人的悲惨只能是自己的“低等和腐烂”的结果；有宗教性，就是认识到自己的不配，并且担负起改正的责任。

这是一个在维特根斯坦和伊格尔曼的谈话和通信里占据首要地位的话题，例如1月份伊格尔曼寄给维特根斯坦一组对宗教的议论：

基督之前，人之体验神（或诸神），是将其当作外在于他们的东西。

基督以来，人（不是所有人、而是学会通过基督去看的人）把神看作他们之内的东西。于是可以说，通过基督，神被带进了人类……

……通过基督，神成为了人。

魔鬼想成为神而不得。

基督不想成为神而成为了神。

所以邪恶之事是，不配愉悦却想要愉悦。

但若一个人不想愉悦而行事正确，喜悦就自己到来。

那世上一切旅行不能到达的、时间不能成就的，可以通过意外的、无心的、跟所爱对象的身体接触而达到，在这样的身体接触中，性的冲动被唤醒，足以把爱当场杀死。

在爱中，男人只爱他自己。爱的不是他的经验自我，不是软弱和粗俗，不是他外表显出的挫败和卑微；而是爱他想要成为的一切，爱他应该成为的一切，爱他的最真和最深的清晰本性——免于一切必然性的束缚和尘世的败污。

我内心深处有一汪永恒的热流，就像温泉的底部；我一直希望来一次一劳永逸的喷发，于是我就能变成一个不同的人。

事实上可以说，一种道德拼争——做得体的人的拼争——主宰了他的一生；对他来说，“做得体的人”的首要意思是，克服自己的骄傲和虚荣带来的做不诚实的人的诱惑。

书籍介绍

内容简介：

维特根斯坦，20世纪最重要的哲学家之一，语言哲学的奠基人。

本书是迄今为止最具权威性的维特根斯坦传记，自出版以来广受赞誉。

本书以时间为线索，运用大量生动、翔实的第一手资料描绘维特根斯坦独特的精神世界以及传奇的一生，堪称一流的思想传记。