思想会·世界体育秘史 现货正版实拍速发 非偏包邮[法]弗朗索瓦·托马佐社会科学文献出版社【现货实拍 可开 网盘下载 pdf 免费 2025 在线 epub 电子版

体育是一项成王败寇的游戏。它记载着胜利者的欢笑与喜悦的泪水，见证他们赛场上矫健的身影与场外累积的财富。但在结果至上的体育世界，我们常常会遗忘那些失败者、弄虚作假者和幕后的体育事业参与者：经纪人、管理人员、教练、企业家、财务人员、记者、博彩公司乃至毒贩……

在拳王阿里、艾迪?莫克斯、球王贝利与费德勒们光鲜亮丽的背后，《思想会?世界体育秘史》另辟蹊径，以独特的视角深挖一段少人问津的历史。

《思想会?世界体育秘史》作者将为您揭开笼罩在现代体育面孔上的神秘面纱，讲述那些远离聚光灯，却又对体育事业的实践与发展影响巨大的人物与故事。

导论 揭开体育的神秘面纱

第一部分 业余时代（1820-1936）

一 引言

二 英国，现代体育的鼻祖

三 橄榄球的诞生与传奇人物威廉?韦伯?埃利斯

四 法国唤醒了体育文化

五 击剑，法国体育的精髓

六 皮埃尔?德?顾拜旦和“奥林匹克理想”的模糊性

七 古代奥林匹克运动会：一场古代伍德斯托克音乐节？

八 1900年巴黎奥运会和佚名舵手之谜

九 “小女王”，德雷福斯事件和环法自行车赛的诞生

十 1904：险些“二世而亡”的环法

十一 英国人发明了体育，法国人推动体育全球化

十二 工人体育和天主教福利会体育

十三 业余主义与职业体育的漫长拉锯战

十四 英法拳击之争

十五 美国体育的特殊性：封闭的联赛与欧洲模式竞争

十六 美国与足球的错过

十七 赛车运动，工业产品橱窗和试验场

十八 无视传统的先锋：詹姆士?戈登?贝内特

十九 军事体育学校和自然体育锻炼法

二十 “伟大的比赛”：第一次世界大战中的体育运动

二十一 女子运动的起源

二十二 苏珊?朗格伦：第一位女性体育明星

二十三 广播、报刊、电影打造了体坛传奇

二十四 阿尔贝?伦敦和“道路罪犯”

二十五 世界杯足球赛的诞生

二十六 儒勒?雷米特，反顾拜旦式的足坛先驱

二十七 运动与种族主义：打着奥林匹克旗号的人类动物园

第二部分 宣传时代（1936-1972）

一 引言

二 1934年与1938年世界杯：墨索里尼式意大利的加冕

三 巴西足球的破坏

四 1936年柏林：为纳粹主义服务的奥运会

五 西班牙战争中的体育：“人民的奥运会”

六 维希：混乱中的体育运动

七 联盟式橄榄球的命运之争

八 伦敦1948：朴素之中，奥运重生

九 “缪斯五项”的奥运绝唱

十 心理准备的优势与局限

十一 巴德?温特：放松的技巧

十二 医学和体育，争权的故事

十三 福斯托?科皮，医学体育先驱

十四 体育与电视的完美结合

十五 苏联进入国际体坛

十六 性别不明的运动员们

十七 FLN十一人：阿尔及利亚独立大使

十八 体育与殖民：虚幻的融合

十九 贝利，传奇诞生

二十 东欧国家的绿茵之殇

二十一 安非他命和皮质类固醇：兴奋剂时代来临

二十二 汤姆?辛普森之死：神秘与现实

二十三 1968年格勒诺布尔冬奥会：白金时代

二十四 墨西哥城1968：体育和民权

二十五 高原的神话和非洲体育的出现

二十六 肯尼亚：揭开神话的面纱

二十七 慕尼黑1972：恐怖主义瞄准体育

……

第三部分 体育事业的胜利（1972-1998）

第四部分 变革时期（1998-2018）

弗朗索瓦?托马佐，曾长期担任路透社巴黎分社体育部主管。在体育记者生涯中，他先后参与了25届环法自行车赛与11届奥运会的报道工作。

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物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”

当然，这些要求对于专制统治者来说，只能是美好的愿望。只有在高度文明的今天，领导者才真正能代表先进生产力的发展要求，代表最广泛的人民群众的利益，代表先进文化前进的方向。

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

凡为天下国家有九经，日：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也怀诸侯也 。 “修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则之报礼重，子庶民则百姓劝来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下提之。“齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝土也；时使薄敛°，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时°，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

“凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

人不知而不愠，不亦君子乎？

别人虽然不了解我，但我不怨恨，这不正是君子吗？

君子务本，本立而道生。

君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产生了。

泛爱众而亲仁。

泛爱众人而亲近仁者。

无友不如己者。

不要与不同于自己的人交友。

视其所以，观其所由，察其所安。

观察他的所作所为，考察他做事的动机依据，了解他的心情安乐与否。

先行其言而后从之。

对于想说的话首先要付诸行动，然后才说出来。

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

多听别人说，自己保留有疑惑的问题，其余可确定的问题则谨慎表达，那样就能少有过失；多看别人行事，自己不做有疑惑的事情，其余可确定的事情则谨慎实行，那样就少生后悔。言语少过失，行事少后悔，官禄就在其中了。

临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

你庄重地对待他们，他们就对你恭敬；你孝顺老者，慈爱幼小，他们就对你忠诚；你举用善人，并教导能力弱的人，他们就会勤奋努力。

见义不为，无勇也。

遇见合乎道义的事你却不做，这是没有勇气。

尽己之心以待人谓之忠，

推己之心以及人谓之恕。

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

财富与官位是人人所向往的，但若不以正当的方法获得，君子不会去享有这样的富贵。

人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

人的过失，可以各各归入不同的类别。只要审察那人的过失，就能知道他是哪一种人了。

不患无位，患所以立。

不要愁没有职位，而应愁自己用什么胜任其位。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

古人不轻易把话说出口，因为他们以自己的行为跟不上为可耻。

枨也欲，焉得刚？

申枨欲望太多，哪里能刚强不屈？

罔之生也幸而免。

不正直的人也能生存，那只是侥幸地避免了祸害。

己欲立而立人，己欲达而达人。

自己想立身于世，也使别人立身，自己想做事通达，也使别人通达。

多闻...

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