正版 苏轼传 王水照崔铭编著 一蓑烟雨任平生苏东坡传人民文学出版社名人传记历史人物传记类书籍博库图书正版书籍 网盘下载 pdf 免费 2025 在线 epub 电子版

苏轼，字子瞻，号东坡居士。他是宋代 的文学家、政治家，是艺术上的全才和天才。苏轼的一生，起起伏伏，充满波折。他晚年曾以“闻汝平生功业，黄州惠州儋州”总结自己的一生，这是他对自己长期贬谪生涯的自嘲，从中我们可以领略其诙谐的个性和坦荡的胸怀。苏轼通达时入居中枢，为帝王师，为文坛 ；落魄则屡遭迁贬，以致万里投荒，潦倒无依。这本传记以苏轼传世作品为依据，结合对宋代历史文化的分析，忠实而生动地叙写苏轼的人生轨迹、政治作为、文学创作，以及他领悟人生的思想升华过程，为我们展现了一代文豪的人格魅力。

引言 物华地灵铸伟才

章 奋厉当世雄鹰出

欧阳修的热情奖掖，使苏轼一时之间名满天下

时隔三年，第二次远游，苏轼依然豪情万丈

怀远驿中，风雨之夕，苏轼兄弟相对而坐，握手盟约

怀着致君尧舜的火热理想，苏轼踏上征途

下车伊始，苏轼便勤谨踏实地开展工作

来到处处藏宝的凤翔，酷爱文物的苏轼恰似鱼儿得水

抱着远大理想走上仕途的苏轼，时时感到理想与现实的巨大差异

不幸的事情接踵而至

第二章 世事惟艰力难任

宋朝统治者因势利导的必然选择，同时存在着无法克服的内在矛盾

神宗锐意求治，富国强兵，雷厉风行的王安石受命执政

神宗与王安石，冲破一切障碍向前走，却犯下一个战略性错误

苏轼无条件地站到了反变法派的一边

在王安石眼中，苏轼不过一介书生，但苏轼却拥有巨大的舆论声势

在舍身报国的崇高精神鼓舞下，苏轼为他所认定的真理进行倔强的争执

每逢休假日，文同总是邀请苏轼一道写字作画

文同“字画病”的话头启发了苏轼的灵感

苏轼与变法派之间的矛盾越来越大了

苏轼深感人心险恶，再也不愿在这是非之地待下去了

七月，苏轼携带一家大小乘船离京

苏轼一路上意兴阑珊，深深沉浸在对人生意义的思考之中

第三章 德泽雅韵满余杭

苏轼情不自禁地陶醉在湖光山色之中

每到赏花观潮之日，杭州城里万人空巷，热闹非凡

层出不穷的游宴活动中，苏轼留下无数浪漫的故事

苏轼经常漫步名山古刹，与许多高僧结为至交，寻得心灵的安憩与慰藉

杭州三年，苏轼尽心尽力，为民造福

面对人民的苦难，苏轼无法视而不见，听而不闻

尽管对现实深感不满，苏轼却不能不在现实中履行他的通判职责

来到向往已久的宜兴，一种亲切、安宁、恬适的感觉在苏轼心头升起

送别陈襄，苏轼满怀离情，写下一首首感人肺腑的词作

现存苏轼词集表明，他从通判杭州开始填词

苏轼此时的词作虽与传统词作没有本质差别，但已表现出新的倾向

苏轼启程离杭，杨绘、张先、陈舜俞等同船远送

第四章 惟有悯农心尚在

抵达密州任所，苏轼开始调查蝗灾受害情况

身为一郡之守，苏轼认为有责任挺身而出，为民请命

和在杭州相比，密州的生活艰苦了许多，也寂寞了许多

重读《庄子》，苏轼豁然开朗，开始重新面对并接纳密州的生活

苏轼的词的创作迈出了具有划时代意义的一步

带着遗憾，带着依恋，苏轼离开密州，奔赴新任

苏轼身披蓑衣，脚穿草鞋，亲自指挥并参与抗洪抢险的战斗

稍事休整之后，苏轼又未雨绸缪地筹划着加固防水工程

石潭之行的所见所闻，就像陶渊明笔下的桃花源，令人神往

这一时期，苏轼的业余生活安排得有声有色，逍遥写意

似真似幻的梦境，使苏轼想起了许多许多

不仅徐州本地的文人争相与苏轼交往，外地的士人也纷纷向他靠拢

三月，朝廷令下，苏轼移任湖州知州

王水照，复旦大学文科特聘资深教授、博士生导师，中国宋代文学学会名誉会长，中国苏轼研究学会名誉会长。主要代表作有《苏轼选集》《唐宋文学论集》《苏轼论稿》《苏轼研究》《宋代文学通论》《王水照自选集》等，又著有《半肖居笔记》《鳞爪文辑》《走马塘集》等学术随笔，编有《宋人所撰三苏年谱汇刊》《历代文话》等古籍文献，另外还主持编译有《日本学者中国词学论文集》《日本学者中国文章学论著选》《日本宋学研究六人集》（辑、第二辑）等书。所撰著作获、省部级优秀成果奖多项，2012年获上海市学术贡献奖，是当代宋代文学研究的奠基者与拓荒者之一。

崔铭，复旦大学文学博士，南京师范大学博士后，现任同济大学中文系副教授、硕士生导师，兼任中国欧阳修研究会常务理事、上海市古典文学学会理事。已出版《智者在苦难中的超越：苏轼传》《达者在纷争中的坚持：欧阳修传》《张耒年谱及作品编年》《大学语文》《唐代诗歌选》《宋代诗词选》等。

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章 奋厉当世雄鹰出 嘉佑元年(1056)三月的 ，风和日丽，湛蓝的天空上舒卷着朵朵柔软的白云。这 ，对于二十一岁的苏轼，实在是极不平常的日子，他将和弟弟苏辙一道告别母亲，告别亲友乡邻，跟随父亲 次远离家乡，前往京城汴梁(今河南开封)，参加进士考试。送别的亲友热切地说着祝福的话，年轻的苏轼满脸荡漾着笑意，他的心却早已飞向了远方。

     欧阳修的热情奖掖，使苏轼一时之间名满天下 父子三人启程北往，来到嘉陵江畔的阆中(今四川阆中)，自阆中走上褒斜谷(今陕西勉县北)曲折陡峭的古栈道，然后翻过秦岭，进入关中。唐代大诗人李白在他的 诗篇《蜀道难》中，曾反复咏叹：“蜀道之难，难于上青天！”在崇山峻岭的包围下，蜀地通往中原的道路艰险异常，令飞鸟敛翅，猿猴发愁。攀行于这样的道途，一路的艰辛危难，是可以想象的。但是，初出茅庐的苏氏兄弟，正当壮志满怀，始终兴致勃勃，不知疲倦，一边赶路，一边还抽时间游览名胜、欣赏古迹。当他们到达汴京时，已是石榴花开满枝头的五月。刚刚洗去旅途的风尘，还来不及领略一下京城的旖旎风光，兄弟俩就在父亲的督促下投入了紧张的复习备考之中。

     八月，苏轼与苏辙在开封府考进士，首战告捷，双双获选。按照宋朝的规定，府试以后还要经过中央礼部(负责礼仪、祭享、贡举等事)的考试和皇帝的殿试。所以，兄弟俩不敢松懈，继续闭门攻读。

     第二年正月，礼部侍郎(礼部的 长官)、翰林侍读学士(给皇帝讲书的侍从官)欧阳修受命担任礼部考试的主考官。当时文坛盛行内容空虚、矫揉造作、奇诡艰涩的文风，欧阳修对此深恶痛 ，发起诗 新运动，与一批志同道合、才识远大的文人共同革除这种文坛积弊。由于当时科举考试是知识分子进入仕途的主要途径，而主考官对于文章的裁判，又具有至高无上的 ，所以，树立试场评文的新标准，是变 文风的关键。这次负责礼部考试，欧阳修便下定决心，冲破一切阻力，利用科考的机会，推动诗 新运动，以便刷新文风。他告诫阅卷的同僚，应试文章必须言之有物，平易流畅，至于险怪奇涩、空洞浮华的文章，一律不予录取。

     苏轼兄弟在父亲的教导下，自幼作文，即从师法先秦两汉的古文和韩愈、柳宗元的文章人手，注重内容的充实和感情的真挚，文风质朴，文笔自然流畅，没有受到时风的影响，这次应考，可说是适当其时。

     礼部考试那天，苏氏兄弟天不亮就起床，自备干粮，匆匆赶往考场。当时考试，纪律十分严明，考生进入考场，各自关闭在斗室之内，不到考完不准出场。每间斗室，都配有皇宫侍卫严加看守。

     无哗战士衔枚(枚，古代行军时为防止喧哗，让士兵衔在口中的竹棒或木片)勇，下笔春蚕食叶声。(欧阳修《礼部贡院阅进士试》)密静的考场上听不到一点点喧闹，只有笔尖触在纸上发出的沙沙声响，仿佛春蚕食叶，又仿佛行军的战士衔枚急走。

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但他既已看透人生的底蕴，又有深厚的佛道修养作思想的根基，因此和初贬黄州时相比，对于心态调整和情绪的控 制，已显得更为驾轻就熟，入则焚香默坐，出则从日常生活中参悟人生哲理。

松风亭如今又是他盘桓的所在，每一次他拄杖而行，一口气爬上山顶，然后在亭中稍憩片刻，游目四方。可是有一天，刚刚走到半山腰，便觉得双腿酸软，十分疲惫，很想倚着路旁的树木休息一会。拾头远眺，松风亭仿佛浮在层层叠叠的树梢之上，遥不可及，心中不禁发愁，何时才能爬到山顶？

可是转念一想，何必一定要爬到山顶呢？能上则上，不能上则就地休息，甚至转身回去，也没什么不可以的。想到这里，顿时觉得轻松自在。人生又何尝不是如此，人们总是不知不觉画地成牢，在自设的陷阱中难以自拔，其实只要换一种思路，换一个角度，便能从这种盲目荒谬的自我限制中摆脱出来，获得心灵的完全自由。

全篇（《前赤壁赋》）从乐到悲，又以乐作结，运用了主客对答体这一赋得结构方式，但已不是简单地借设问以说理。主客间得长篇对话，实际上是苏轼自己的心灵独白，展示了他思想的波折、挣扎和解脱的过程。

苏轼于元丰三年（1080）二月一日抵达黄州。这是一座偏萧条的江边小镇，任何人走到这里都不免会产生一种被遗忘、弃置的凄凉感。他的正式官衔是责授检校尚书水部员外郎充州团练副使，本州安置、不得签书公事。水部员外郎本是水部（エ部的第四司）的副长官，但检校则是代理或寄衔的意思，并非正任之官；团练副使本是地方军事助理官，但是在这里也只是挂面已，因为，后面的两句“本州安置、不得签书公事”，已表明了苏的身份：无权参与公事，只是由当地州郡看管的犯官，性质近于放。（人生真是一个无法预测的怪，想当年苏较在故乡闭门读，在京城一举成名，皇帝誉为宰相之才，重臣延为座上之宾，只以为经天纬地的事业唾手可成，又怎能料到有一天会走到这样荒凉的小镇，落到这样难堪的境地？况且，贬谪生活是一项没有期限的苦刑，或许就此终身不被起用。他需要怎样的勇气、怎样毅力、怎样过人的心理承受能力来面对这种看不到尽头的生活巨变呀！

元丰六年，王巩遇赦北归，绕道来到黄州与苏轼相见随行有一位侍妾名叫柔奴，眉目媚丽，歌喉美妙，从小生长在京师。王巩南迁，家属都留在南都岳父张方平家，柔奴毅然陪同前往。三年来与王巩同甘共苦，无怨无悔。来到黄州后，苏轼问她：“广南风土应是不好？

柔奴回答道：“此心安处便是吾乡。”

苏轼十分敬佩这位品格超凡的女子，感激她在生活上、精神上给予密友王巩的照顾与慰藉，热情地写词歌颂：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（《定风波》）

《欧阳少师令赋所蓄石屏》

何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。

不画长林与巨植，独画峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松。

崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。

含风偃蹇得真态，刻画始信有天工。

我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。

神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。

古来画师非俗士，摹写物象略于诗人同。

愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。

杨道士的一番议论从凡人“小我”之见出发，突出短暂人生与永恒自然之间的鲜明对比，因此乐极生悲。接下来，苏轼则从“真人”“大我”之见出发，除人天对立，来劝慰杨道士。

苏轼认为，按照《庄子》的观点，人原本是自然的一分子，所以不应该以一种游离于自然之外的眼光来看待天人关系。人与自然是息息相关而不可分割的整体，人天之间是一种亲和关系，了解了这种关系的人便达到了“真人”的境界，他将不为生死问题而烦恼。

首先，人的生死正如昼夜的变化，乃是自然的规律，真人能够安心适时而顺应变化，因此，哀乐的情绪就不会浸入心中。

其次，“大块载我以形，劳我以生，轶我以老，息我以死”（《庄子 大宗师》）。大自然赋予人以形体，用生使人劳碌，用老使人清闲，用死使人安息，生是人存在的一种形式，死使人存在的另一种形式，生和死都是同样美好，人由生到死，就像月亮由盈到缺，流水由东到西。因此，作为自然的一分子，人无所谓生，也无所谓死，他来自自然，又归复于自然。况且，事物的大小，时间的久暂，也都是相对的概念，“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《庄子 齐物论》）。全看你用什么做参照。所谓得性不为夭，苏轼即以这种齐物思想开导朋友。

……

无数的“变”组成了“不变”，无数的“瞬间”组成了“永恒”。人在山水之乐中逍遥适意，与自然合一，也就达到了“瞬间”与“永恒”合一的境界。

书籍介绍

苏轼，字子瞻，号东坡居士。他是宋代著名的文学家、政治家，是艺术上的全才和天才。苏轼的一生，起起伏伏，充满波折，但其为人豪迈，思想通达，人格独具魅力，倍受后人景仰。本书以苏轼诗词为基础，将其政治作为、文学创作和人生志趣融为一炉，细腻而生动地展现了苏轼丰富多彩的生命历程。