殊方未远 古代中国的疆域民族与认同 葛兆光、徐文堪、汪荣【正版图书】 网盘下载 pdf 免费 2025 在线 epub 电子版

何为“中国”？元朝、清朝不是中国的王朝吗？清帝国通过怎样的统治政策获得了奠定今日中国版图的疆域？“新清史”、内亚史研究为什么在国际学术界这么火？……

近年来，在新的理论视角与新的理论框架的冲击下，中国史研究日益发生着深刻的变化。葛兆光、徐文堪、汪荣祖、姚大力、张帆、罗新、沈卫荣、钟焓、狄宇宙、欧立德、杉山正明等二十位中外知名学者，在本书中展开了精彩的论述与对话，对上述种种热点问题进行了回应，也具有鲜明的学术史意义。

本书可以使我们比较深入地了解当前中国史研究的前沿论题，启发我们对传统的以汉族为中心的中国史研究范式进行检讨与反思，进而丰富对中国历史的宏观思考。

封面图片取自中国国家博物馆所藏清人明福绘《西域图册》。

前言 -

 -从历史看中国、亚洲、认同以及疆域 -——关于《宅兹中国》的一次谈话 -葛兆光再谈“从周边看中国” -多元脉络中的“中国” -许倬云新著《华夏论述》解说 -如何拯救历史？ -

 -徐文堪谈西域研究 -维也纳归来谈吐火罗学 -悼印度杰出学者纳拉扬教授 -

 -钟焓谈辽史与内亚史研究 -《辽史》的纂修与整理 -寻找契丹后裔 -墓室壁画中的辽人 -

 -元朝不是中国的王朝吗丶？ -杉山正明谈蒙元帝国 -张帆谈元朝对中国历史的影响 -狄宇宙谈内亚史研究 -世上本无“黄种人” -蒙古学家柯立夫其人其事 -

 -沈卫荣谈西藏与藏学热 -作为一种历史叙事形式的“腐败”与“改革” -美国藏学主流的学术传承和学术批评 -

 -清帝国性质的再商榷 -不再说“汉化”的旧故事 -“新清史”之争背后的民族主义 -——可以从“新清史”学习什么 -为“新清史”辩护须先懂得“新清史” -——敬答姚大力先生 -略芜取精，可为我用 -——兼答汪荣祖 -学术批评可以等同于“打棒子”吗丶？ -

 -欧立德谈满文与满族认同 -清史研究岂能无视满文文献 -朱玉麒谈清代边塞纪功碑与国家认同 -奥斯曼帝国崩溃了，中国却没有”

葛兆光，950年生，复旦大学教授，曾任复旦大学文史研究院院长。著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史》、《中国思想史》、《宅兹中国 重建有关“中国”的历史论述》、《想象异域 读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》等。徐文堪，943年生，汉语大词典编纂处编审。长期从事汉语语文辞典编写，参与《汉语大词典》编纂、订补达三十余年。同时致力于古代中亚和内亚文明（尤重吐火罗学研究）、古代中外关系、欧亚大陆史前史、语言学、辞书学、人类学和域外东方学史等方面的研究，出版著译多种。汪荣祖，940年生，历史学家，曾在美国执教三十一年。现任“中央大学”人文中心讲座教授、台北中研院近代史研究所兼任研究员暨总咨询委员、美国弗吉尼亚州立大学荣誉教授等职。著有《史家陈寅恪传》、《康章合论》、《史传通说》、《走向世界的挫折 郭嵩焘与道咸同光时代》、《史学九章》、《追寻失落的圆明园》等。姚大力，949年生，复旦大史地理研究中心教授，清华大学国学研究院特聘兼职教授。主要研究领域为元史、中国边疆史地，著有《北方民族史十论》、《蒙元制度与政治文化》、《读史的智慧》等。

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-Peter C. Perdue的<China Marches West>，将清帝国、准噶尔蒙古与俄罗斯帝国并列为中亚草原三要角，并不恰当，因三者本质有异，不可一概而论。

-这种政策与布局显然与濮德培所谓的近代殖民主义，以夺取资源、利用廉价劳工、开拓市场为目的，大不相同。所以殖民的性质必须厘清，不可回避。

-清帝国经营新疆，终于建省，应是新疆成为中国一部分的历史过程，但濮德培不认为中国拥有新疆乃历史之必然。我们要说的是，任何历史结果或非必然，但结果不可能改变，濮氏曾提到美国之西进运动，加州或德州终于成为美利坚合众国之一部分，虽未必是历史之必然，亦不能改变“自然地”成为美国一州的历史结果。姚先生以责备的语气，说中国的读者往往有思想上的障碍，即“错误地推导出如下的论断，即自古以来就一成不变地存在着一个与今日中国版图相同，或者只能更大而绝不能变小的中国”。我不知道何种有水平的读者会有这样幼稚的推论，如他影射拙编作者，那便是姚先生自己的思想障碍了。更有障碍的是，姚先生以现代的国家观念，视清与准噶尔为互不归属的国家，清朝要到19世纪60年代才勉强接受近代国家观念，在传统中国，各政权是争夺天下，不是近代概念上的国与国之间的战争。否则三国争雄岂不也成国际战争了？辽宋之间也是国际战争？姚先生如以为然，不妨改写中国历史，不过，无论古今中外，统一几乎必须通过“兼并”来实现的，但姚先生似乎也有疑惑。

-美国人知道自己是多民族国家，却不知道或不肯承认中国也是多民族国家，“新清史”更是提出“族群主权(ethnic sovereignty)”说，认为各民族有自己的认同，故有自己的主权，清朝时满人所建，所以不等于汉人的中国。

-敌对势力试图分裂中国这个多民族统一国家的狼子野心，还要责怪别人脆弱多疑。

-据精通满文的朋友告知，“新清史”诸君的满文程度相当有限，远不如他们有限的汉文程度。

在厄扎尔时代，他开启了一个新的国民身份的方向，即不再将国民称为Turk，而是 Turkiyeli，就是说在国名的基础上，把土耳其的公民和国民身份定为“来自土耳其的人”。这才是真正公民或国民意义上的土耳其人（还有一种意见是干脆把土耳其国名改为“安纳托利亚”）。当然，这种界定仍然只是处于论辩之中，受到了来自极端民族主义者的挑战，说这是要分裂土耳其国家。

土耳其建立的时候本身就是土耳其民族运动的产物，土耳其民族运动跟泛突厥主义又有千丝万缕的关系。这个国家取名叫土耳其既符合当时土耳其民族主义的诉求，也符合西方人在历史上的叫法因为西方人一直叫奥斯曼就叫土耳其，这几乎就等于是说穆斯林，而它不怎么区分阿拉伯、突厥或土耳其。

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书籍介绍

何为“中国”？元朝、清朝不是中国的王朝吗？清帝国通过怎样的统治政策获得了奠定今日中国版图的疆域？“新清史”、内亚史研究为什么在国际学术界这么火？……

近年来，在新的理论视角与新的理论框架的冲击下，中国史研究日益发生着深刻的变化。葛兆光、徐文堪、汪荣祖、姚大力、张帆、罗新、沈卫荣、钟焓、狄宇宙、欧立德、杉山正明等二十位中外知名学者，在本书中展开了精彩的论述与对话，对上述种种热点问题进行了回应，也具有鲜明的学术史意义。

本书可以使我们比较深入地了解当前中国史研究的前沿论题，启发我们对传统的以汉族为中心的中国史研究范式进行检讨与反思，进而丰富对中国历史的宏观思考。

封面图片取自中国国家博物馆所藏清人明福绘《西域图册》。